مَنْكِبَيْهِ وَيَضَعُهُمَا وَيَقُولُ : " عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا " ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ؛ فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ الدِّينَ يَغْلِبْهُ " « 1 » . وقَالَ يَزِيدُ بِبَغْدَادَ : بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ وَقَدْ كَانَ قَالَ : عَنْ أَبِي بَرْزَةَ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بُرَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ومُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَا : بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح . عيينة : هو ابن عبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفاني . والمحفوظ فيه عن بريدة الأسلمي ، وقد رجع يزيد بن هارون ببغداد عن قوله : عن أبي برزة فقال : بريدة ، كما ذكر الإمام أحمد في إثر الحديث . وانظر ما بعده . وأخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 95 ) ، عن أبي بكر بن أبي شبة ، والبغوي ( 936 ) من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام ، كلاهما عن يزيد بن هارون ، بهذا الإسناد . وقالا فيه : بريدة . وأخرجه كذلك الطيالسي ( 809 ) ، وابن أبي عاصم ( 95 ) و ( 96 ) و ( 97 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1235 ) ، وابن الأعرابي في " المعجم " ( 22 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 398 ) ، والبيهقي 18 / 3 ، والبغوي ( 936 ) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن ، به - وبعضهم يزيد فيه على بعض ، ولم يسق ابن أبي عاصم في الموضع الثاني لفظه ، وذكره في الموضع الأول ، وذكر في الموضع الثالث أبا برزة بدل بريدة . وسيأتي في مسند بريدة الأسلمي عن إسماعيل ابن علية 350 / 5 ، وعن وكيع 361 / 5 . وفي باب التوغل برفق في الدين عن أنس سلف برقم ( 13552 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك . ( 2 ) وهو في " الزهد " لوكيع ( 235 ) ومن طريقه أخرجه الخطيب في " تاريخه " 91 / 8 .